Защитные механизмы личности
Стремясь избавиться от противных чувственных состояний человек при помощи “Я“ производит у себя так именуемые защитные механизмы.
1) Отрицание. Когда настоящая реальность для человека очень противна, он “закрывает на нее глаза”, прибегает к отрицанию ее существования, либо старается понизить серьезность возникающей для его “Сверх-Я” угрозы. Одна из более всераспространенных форм такового поведения неприятие, отрицание, критики в собственный адресок со стороны остальных людей, утверждение, что то, что критикуется, по сути не существует. В неких вариантах такое отрицание играет определенную психическую роль, к примеру, когда человек реально серьезно болен, но не воспринимает, опровергает данный факт: Тем, он находит внутри себя силы продолжать биться за жизнь. Но почаще всего отрицание мешает людям жить и работать, так как не признавая критики в собственный адресок, они не стремятся избавиться от имеющихся недочетов, подвергающихся справедливой критике.
2) Угнетение. В различие от отрицания. Которое большей частью относится к инфы, поступающей снаружи, угнетение относится к перекрытию со стороны “Я” внутренних импульсов и угроз, идущих от “Сверх-Я”. В данном случае противные признания себе и надлежащие переживания вроде бы вытесняются из сферы сознания, не влияют на реальное поведение. Почаще всего подавляются те мысли и желания, которые противоречат принятым самим для себя человеком моральным ценностям и нормам. Известные случаи снаружи не поддающегося объяснению забывания, не сопровождающиеся выраженными психологическими расстройствами, являются примерами активной работы безотчетного механизма угнетения.
3) Рационализация. Этот метод разумного оправдания всех поступков и действий, противоречащих нравственным нормам и вызывающих беспокойство. Воззвание к рационализации типично тем, что оправдание поступка находится обыкновенно уже опосля того, как он совершен. Более обычные приемы рационализации последующие:
А)оправдание собственной неспособности что-или сделать;
Б)оправдание совсем ненужного деяния, беспристрастно сложившимися обстоятельствами.
4) Формирование реакции. Время от времени люди могут скрывать от самих себя мотив собственного поведения за счет его угнетения через особо выраженный и сознательно поддерживаемый мотив обратного типа. Например, безотчетная неприязнь к военнослужащему сможет выражаться в нарочитом внимании к нему. Таковая тенденция и получила заглавие “формирование реакции”.
5) Проекция. Все люди имеют ненужные характеристики и черты личности, которые они без охоты признают, а почаще совершенно не признают. Механизм проекции проявляет свое действие в том, что собственные отрицательные свойства человек безотчетно приписывает другому лицу, при этом, обычно, в гиперболизированном виде.
6)Интеллектуализация. Это типичная проба уйти из чувственно угрожающей ситуации методом отстраненного дискуссии в абстрактных, интеллектуализированных определениях.
7) Замещение. Оно выражается в частичном, косвенном ублажении неприемлемого мотива каким-или нравственно допустимым методом.
Ежели эти и остальные защитные механизмы не сбрасывают, то неудовлетворенные импульсы, исходящие из “Оно”, дают о для себя знать в закодированной, символической форме, к примеру, в сновидении, описках, оговорках, шуточках, странностях поведения человека, прямо до возникновения патологических отклонений.
Теория личности З. Фрейда и концепция неофрейдистов многократно подверглись критике и в нашей и в забугорной литературе. Эта критика касалась последней биологизации человека, отождествления мотивов его общественного поведения с биологическими потребностями звериных и принижения роли сознания в управлении его действиями.
2) Угнетение. В различие от отрицания. Которое большей частью относится к инфы, поступающей снаружи, угнетение относится к перекрытию со стороны “Я” внутренних импульсов и угроз, идущих от “Сверх-Я”. В данном случае противные признания себе и надлежащие переживания вроде бы вытесняются из сферы сознания, не влияют на реальное поведение. Почаще всего подавляются те мысли и желания, которые противоречат принятым самим для себя человеком моральным ценностям и нормам. Известные случаи снаружи не поддающегося объяснению забывания, не сопровождающиеся выраженными психологическими расстройствами, являются примерами активной работы безотчетного механизма угнетения.
3) Рационализация. Этот метод разумного оправдания всех поступков и действий, противоречащих нравственным нормам и вызывающих беспокойство. Воззвание к рационализации типично тем, что оправдание поступка находится обыкновенно уже опосля того, как он совершен. Более обычные приемы рационализации последующие:
А)оправдание собственной неспособности что-или сделать;
Б)оправдание совсем ненужного деяния, беспристрастно сложившимися обстоятельствами.
4) Формирование реакции. Время от времени люди могут скрывать от самих себя мотив собственного поведения за счет его угнетения через особо выраженный и сознательно поддерживаемый мотив обратного типа. Например, безотчетная неприязнь к военнослужащему сможет выражаться в нарочитом внимании к нему. Таковая тенденция и получила заглавие “формирование реакции”.
5) Проекция. Все люди имеют ненужные характеристики и черты личности, которые они без охоты признают, а почаще совершенно не признают. Механизм проекции проявляет свое действие в том, что собственные отрицательные свойства человек безотчетно приписывает другому лицу, при этом, обычно, в гиперболизированном виде.
6)Интеллектуализация. Это типичная проба уйти из чувственно угрожающей ситуации методом отстраненного дискуссии в абстрактных, интеллектуализированных определениях.
7) Замещение. Оно выражается в частичном, косвенном ублажении неприемлемого мотива каким-или нравственно допустимым методом.
Ежели эти и остальные защитные механизмы не сбрасывают, то неудовлетворенные импульсы, исходящие из “Оно”, дают о для себя знать в закодированной, символической форме, к примеру, в сновидении, описках, оговорках, шуточках, странностях поведения человека, прямо до возникновения патологических отклонений.
Теория личности З. Фрейда и концепция неофрейдистов многократно подверглись критике и в нашей и в забугорной литературе. Эта критика касалась последней биологизации человека, отождествления мотивов его общественного поведения с биологическими потребностями звериных и принижения роли сознания в управлении его действиями.
